Hak rüyalar hangileridir? vesselam 06:12 Rüyalar ve Rüya Yorumu Hak rüyalar dört kısımdır. 1) Nübüvvetin bir cüzü olan açık sadık rüyalar. 2) Allah tealadan bir müjde olarak gösterilen salih rüyalar. 3) Rüya ile görevli olan melek tarafından gösterilen rüyalar. 4) Rüyada görülen alametlerle hak olan rüyalar. Bu alametlere göre hayırlı sanılan rüyalar şerli, şerli sanılan rüyalar hayırlı olur. Örneğin mescid içerisinde davul çaldığını görmek günahlarından tövbe etmeye ve münkerattan yüz çevirmeye, hamam gibi yerlerde kuram kerim okuduğunu görmek çirkin bir işle meşhur olmaya yorumlanır. Zira mescide şeytanlar giremediği gibi hamam gibi yerlere de melekler girmezler Hak rüyalar dört kısımdır. 1) Nübüvvetin bir cüzü olan açık sadık rüyalar. 2) Allah tealadan bir müjde olarak gösterilen s... Devamı »
Rüya tabirinde kendisine itibar edilmeyen rüyalar vesselam 06:11 Rüyalar ve Rüya Yorumu Rüya tabirinde kendisine itibar edilmeyen rüyalar yedi kısımdır. 1) Kişinin istekleri ve üzüntülerinden dolayı gördüğü rüyalar ve karışık rüyalar. 2) Guslü gerektiren rüyalar. 3) Şeytan tarafından görülen korkutucu rüyalar. 4) Sihirbazların ve cinlerin kişinin rüyasına girerek ondan bir şeyler istedikleri rüyalar. 5) Şeytan tarafından gösterilen batıl rüyalar. 6) Kişinin tabiatının değişmesinden dolayı görülen rüyalar. 7) Geçmiş hatıralar görülen rüyalar. Adet gören kadının, cünüp kimsenin kâfirin ve çocuğun rüyası sahih olabilir. Zira Yusuf (a.s) çocuk yaşta sadık rüya görmüş ve mısır meliki kâfir olduğu halde onun rüyasını tabir etmiştir. Rüya hakkında bazı müslüman tabirciler şöyle demişlerdir: "kişi rüyayı ruhu ile görür aklı ile anlar, insan uyuduğunda ruhu güneş veya kandil gibi yükselir ve Allah tealanın nuru ile rüya ile görevli melek tarafından gösterilenleri görür. Kişinin uyanması ile birlikte ruh gördüklerini hatırlar ve hayal eder." Ülkeler havasının ve suyunun değişmesi sebebi ile diğer ülkelerden farklı olur. Bundan dolayı aynı rüya hakkında tabircilerin yorumu farklı olur. Örneğin sıcak ülkelerde kar ve buz görmek pahalılık ve kıtlığa soğuk ülkelerde görmek bolluk ve genişliğe yorumlanır. Hint yöresinde çamur görmek mala diğer yörelerde ise bela ve zorluğa yorumlanır. Bazı yörelerde balık görmek çürüklüğe bazı yörelerde ise birden dörde kadar evliliğe, yahudiler için ise musibete yorumlanır. Bazen kişinin gördüğü rüya ailesi için akrabası için kardeşi için adaşı veya ona benzeyen kimse için tabir edilir. Örneğin Ebu cehil rüyasında müslüman olduğunu ve rasulullaha biat ettiğini gördü. Ancak rüyanın tabiri oğlu İkrime (r.a) için çıktı. Rüyasının doğru rüyalardan olmasını isteyen kimse doğru sözlü olmalı yalan ve gıybetten kaçınmalıdır. Bazen rüya sahibi yalancı olsada başkasının yalan söylemesinden hoşlanmadığı için rüyası sadık rüyalardan olur. Kendisi yalan söylediği gibi başkalarının da yalan söylemesini kerih görmeyen kişinin rüyası doğru olmaz. İffetli olmayan kimse günahlarının çokluğundan gıybet ve koğuculuk yaptığından dolayı rüya görse de rüyasını hatırlamaz. Rüya tabir eden kimse kendisine rüya anlatıldığında " hayrolsun, gelecek hayra sakınacağımız şerre bizim için hayra düşmanlarımız için şerre delalet olsun bütün hamdler alemlerin rabbi için olsun, rüyanı anlat" demeli, insanların gizli durumlarım saklamalı, bütün rüyayı dinlemeli, rüyayı gören kimsenin toplumdaki konumunu gözetmeli, rüya tabirinde acele etmemeli temkinli davranmalıdır. Rüya tabir eden kimse bilgili, zeki ve günahlardan kaçınmalı, kuranı kerimi, hadisi şerifi, arap lügatim, halk arasındaki deyimleri ve atasözlerini bilmelidir. Rüya tabircisi vaktin darlığından dolayı güneş doğarken, zevalde iken ve batarken rüya tabir etmemelidir. Görmediği rüyayı anlatan kimsenin rüyasının tabiri hayırlı ise bu hayır tabir edene, şerli ise bu şer yalan söyleyen kimseye döner. Rüya tabir eden kimse tabirinde kasıtlı davranırsa eğer tabir hayırlı ise bu hayır rüya sahibine şerli ise bu ser tabir eden kimseye döner. Rüya tabirinde bazı temel kuralları bilmek gerekir. Mesela buğday, arpa, incir, un, bal, süt, yün, demir, tuz, toprak ve benzeri maddeler rüyada mala yorumlanır. Aslan, kurt, ip, ağaç, çamur ve benzerleri erkeklere yorumlanır. Ocak, elbiseler, dişi kuş ve evcil hayvanlar kadınlara yorumlanır. Yastıklar, minderler, ibrikler, testiler ve kaplar hizmetçilere yorumlanır. Rüya tabirinde insanların din ve adetlerine itibar etmek gerekir. Örneğin yeşil bitki yemek, yıldızlara tapan kimselere göre haram olduğundan dolayı onlar için sıkıntıya yorumlanır. Aynı şekilde mecusiler eti, yahudiler buzağı etini, bazı yunanlılar tavuğu, müslümanlar içkiyi haram saymışlardır. Bunları haram sayan kimseler için rüyada bunları görmesi haram mala, helal sayan kimseler için rızıklara ve kazançlara yorumlanır. Hasılı kelam rüya tabiri ilminin konuları saymakla bitmeyecek kadar geniştir. Eğer saymaya çalışsak bu durumda konuyu çok uzatacağımızdan maksattan uzaklaşmış oluruz. Bu yüzden bu kadarı ile yetinelim. Allah teala hakka ve doğruya ulaşmaya bizleri muvaffak eylesin. Bu kitap rebiül evvel ayının on sekizinde Perşembe günü hicri bin doksan altı senesinde tamamlanmıştır. Bütün hamdler tek olan Allah tealaya salât ve selam kendisinden sonra peygamber gelmeyecek Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem) üzerine olsun. Rüya tabirinde kendisine itibar edilmeyen rüyalar yedi kısımdır. 1) Kişinin istekleri ve üzüntülerinden dolayı gördüğü rüyalar ve k... Devamı »
Rüya tabirinde izlenecek yol nedir? vesselam 06:01 Rüyalar ve Rüya Yorumu İbni Kuteybe şöyle demiştir: rüya tabiri ilminde üç metodu gözetmek gerekir. a) Rüya tabirinin kurallarına, yönlerine, ihtilaflarına, zayıflığına ve kuvvetine bakılır. Böylelikle rüyanın tevildeki derecesi anlaşılır. Eğer rüyanın hayra ve şerre delalet eden tarafları varsa, tabirci bu iki tarafı değerlendirir ve hangi tarafı ağır basarsa ona göre tabirini yapar. b) Rüyada görülen manaların delaletlerini kurallar çerçevesinde birleştirerek doğru bir tabir yapar. Ve rüyadan rüya olmayan, temennileri, şeytanın vesveselerini ve rüyadan olmayan şeyleri ayıklar. c) Rüya hakkında derin araştırma ve kesin kanaate giderek rüyanın tabirini doğru bir şekilde yapmalıdır. Bu konunun daha iyi anlaşılabilmesi için bir örnek verelim. Bir kadın ibni şirin (r.a )e gelerek: "Rüyamda bağlanmış ve bukağılanmış bir adam gördüm" dedi, ibni şirin (r.a): "bu mümkün değil. Zira bağ din ve imana, bukağı hıyanet ve küfre yorumlanır. Mümin kimse ise kâfir olamaz." dedi. Kadın: "Allah'a yemin olsun ki gayet açık bir şekilde bu rüyayı gördüm. Sanki o adamın boğazındaki tasmaya takılı olan bukağıya bakar gibiyim" dedi. İbni şirin (r.a): "Şimdi oldu zira tasma tahtadandır, tahta ise rüyada dinde nifaka yorumlanır. Nitekim ayeti kerimede şöyle buyrulur. (Onlar (münafıklar) sanki duvara dayanmış kütükler gibidir.) Tasma ve bukağı beraberce nifak, hıyanet ve küfre yorumlanır. Ancak rüyada bu tevili kuvvetlendiren bir alamet olmadığı için bu rüya o adamın babası olmayan bir adamın babası olduğunu veya mensup olmadığı bir topluma mensup olduğunu iddia ediyor. Ve arap olmadığı halde arap olduğunu söylüyor" dedi. Kendisinde hikmet olan her ilme rüya tabirinde ihtiyaç vardır. Hatta matematik ilmine, dil kurallarına, kelimelerin garip manalarına dahi ihtiyaç duyulur. Eski rüya tabirleri kurallarında bir değişiklik olmamıştır. Bilakis insanların istek ve tercihlerinde değişim olmuştur. Daha önceden dine delalet eden şey günümüzde insanların dünyayı tercih etmelerinden dolayı dünya ile tabir edilir. Örneğin sahabeler rüyada hurma gördüklerinde dinin kemale ulaşması ile bal gördüklerinde kuranı kerim tilaveti ilim ve takva ile tabir ediyorlardı. Daha sonra ise bu rüyalar insanların düşük himmetlerinden dolayı dünya malı ile tabir edildi. Rüya sahibinin gözeteceği edepler Rüya sahibi rüyasını haset eden kimseye anlatmamalıdır. Nitekim Yakup (aleyhisselam) oğlu Yusuf (aleyhisselam)a (Babası:) Yavrucuğum! Dedi, rüyanı sakın kardeşlerine anlatma; sonra sana bir tuzak kurarlar! Çünkü şeytan insana apaçık bir düşmandır.) Yusuf 5 Rüya sahibi rüyasını cahil kimseye anlatmamalıdır. Zira hadisi şerifte şöyle buyrulur. "Rüyanı sadece sevdiğine ve akıllı kimseye anlat" Rüyasına kesinlikle yalan kanştırmamalıdır. Zira hadisi şerifte şöyle buyrulur." Rüyasında yalan söyleyen kimseye kıyamet gününde iki arpayı birbirine düğümlemesi emredilir." Rüyasını nasıl ki herkesten gizli görmüş ise aynı şekilde gizli anlatması gerekir. Çocuğa veya kadına anlatmaması gerekir. Rüya tabircisinin gözeteceği edepler Rüya tabircisi kendisine rüya anlatıldığında "hayrolsun" demelidir. Rivayet olunur ki rasulullah efendimiz kendisine rüya anlatıldığında " Göreceğimiz hayra sakınacağımız şerre, bizim için hayırlara düşmanlarımız için serlere delalet olsun. Hamd alemlerin rabbine olsun. Şimdi rüyam anlat" buyururdu. Rüya tabircisi rüyayı en güzel şekilde tabir etmelidir. Rivayet olunur ki rasulullah efendimiz sövle buvurdu " Rüva; tabir edildiği sekil üzere gerçekleşir" Rüya tabircisi kendisine anlatılan rüyayı saklamalı insanlar arasında yaymamalıdır. Zira bu onda bir emanettir. Ve güneş doğarken zevalde iken ve batarken rüya tabir etmemelidir. Rüya tabircisi rüyayı, sahibine göre tabir etmelidir. Sultanın gördüğü rüya ile sıradan bir insanın gördüğü rüyanın arasını ayırmalıdır. Kadının kendisine ehil olmadığı bir rüya gördüğünde bu kocası için tabir edilir. Aynı şekilde çocuğun gördüğü rüyada anne babası için tabir edilir. Rüya tabircisi kendisine anlatılan rüya hayırlı ise rüyayı tabir etmeden önce rüya sahibini müjdelemelidir. Eğer rüya şerli ise tabir etmekten kaçınmalı veya en güzel ihtimali üzerine tabir etmelidir. Eğer rüyanın bir kısmı hayırlı bir kısmı şerli ise ikisi arasında tercih ederek ağır basan tarafı tabir etmelidir. Eğer böyle bir tercih nedeni olmazsa rüyayı anlatan kimsenin ismini sorup o isme göre tabir etmelidir. Zira rivayet olunur ki " Sizden biriniz rüyayı tabir etmekte sıkıntıya düşerse isimlere göre tabir etsin" denilmiştir.Sam beldesinin âlim ve anilerindendir. İsmi Abdulğani İsmail enNablusi ed-Dimeşk’i el-hanefi en-nakşibendi el-kadiri dir. Hicri bin elli senesinde zilhicce ayında, miladi bin altı yüz kırk senesinde Dimeşk'te doğmuş, Şaban ayının yirmi dördünde hicri bin yüz kırk üç, miladi bin yedi yüz otuz bir senesinde Dimeşk'te vefat etmiştir. Babası onu ilk olarak Kuran-ı kerim eğitimine vermiş daha sonra ilim tedrisatına yönlendirmiştir. Babası bin altmış iki senesinde vefat ettikten sonra yetim kalmış ancak ilimle iştigaline ara vermemiştir. Fıkıh ve usulünü şeyh Ahmed el-kaliden okumuş nahiv belagat ve sarfı Muhammed kürdiden, hadis ve ıstılahım Abdulbaki elhanbeliden okumuş, Selimiye medresesinde ve Emevi camisinde tefsir dersleri ve daha birçok ulemadan dersler ve icazetler almıştır. Kadiri tarikatım şeyh seyyid Abdürrezzak hameviden, nakşibendi tarikatını şeyh Said belhıden almıştır. Yirmi yaşına geldiğinde ders vermeye ve kitap tasnifine başlamıştır. Bu dönemde Muhyiddin ibni arabinin eserlerini mütalaaya ağırlık vermiş Sufiyenin büyükleri hakkında bir eser yazmıştır. Allah tarafından gelen inayetle rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) efendimizin methi hakkında bir kaside yazmıştır. Ancak bazı inkârcılar onun böyle bir kaside yazmasına ihtimal vermemişler, bu kasideye bir şerh yazmasını istemişlerdir. Bunun üzerine kısa bir süre içinde bu kaside üzerine çok faydalı bir şerh yazmıştır. İbni Kuteybe şöyle demiştir: rüya tabiri ilminde üç metodu gözetmek gerekir. a) Rüya tabirinin kurallarına, yönlerine, ihtilafları... Devamı »
Rüya tabiri nasıl yapılmalıdır? vesselam 05:59 Rüyalar ve Rüya Yorumu Bazen rüyada geçmiş olaylar ve zamanlar görülür. Bu durumda şükründen gafil olunan nimetler veya gecikmiş tövbeler veya yerine getirilmemiş vaatler hatırlatılır. Bazende rüya kişinin içinde bulunduğu hal veya gelecek zaman ile ilgilidir. Bu durumda ileride görülecek, ölüm, yağmur, zenginlik, fakirlik, sıkıntı veya bolluk ile tabir edilir. Bazen rüyada görülen şey aynı olsa da, rüyayı gören kimselerin durumlarına ve mevkilerine bakılarak farklı tabirler yapılır. Örneğin hükümdar olan kimsenin rüyada "nar" görmesi, yetkisi altına alacağı şehirle tabir edilir. Bu durumda narın kabukları şehrin surları, taneleride halkı ile tabir edilir. Rüya sahibi tüccar ise bu durumda nar onun evi, ailesi, oteli veya denizde içinde mallan bulunan gemisi, işyeri veya içinde paraları olan kasası ile tabir edilir. Rüya sahibi âlim veya abid bir kimse ise bu durumda nar onun kitabı ile taneleri kitabın sahifeleri ile tabir edilir. Rüya sahibi bekâr ise, nar zengin ve güzel bir kadınla tabir edilir. Rüya sahibi hamile ise bu durumda nar rahimde örtüler içinde bulunan bir kız çocuğu ile tabir edilir. Bazen rüyanın tabiri kişiye bazı şeylerde ortak yönleri bulunan, kardeşi, adaşı, arkadaşı, komşusu veya kendisine bir takım benzerlikleri olan kimseler için yapılır. Bu durum; rüyanın tabiri rüya sahibi için mümkün olmadığı, o kimsenin bu rüyaya layık olmadığı veya yukarıdaki sayılanların bu tabire daha layık olduğu durumlarda yapılır. Mesela sağlıklı bir kimsenin rüyada ölüme delalet eden bir rüya görmesi durumunda eğer yukarıda sayılanlardan hasta olan kimse varsa bu rüyanın tabiri o kimse için yapılır. Rüya tabir eden kimse, tabirinde isabetli olabilmesi için; son derece zeki, akıllı, güzel ahlaklı, takva ehli olmalı, insanların hallerini, mevkilerini ve şemaillerini bilmeli, rüyanın görüldüğü vakte göre rüyayı tabir etmelidir. Kıs ayında görülen rüya ile yaz ayında görülen rüyanın tabirinde farklılıkları gözetmeli, yağmur yağma zamanlarını ve ona göre fayda ve zararlarını denizde yolculuk zamanlarını, denizinin kabarma vakitlerini, her yöreye ait olan adetleri orada oturan insanların özelliklerini bilmelidir. Kişiyi ilgilendiren rüyalar ile geneli ilgilendiren rüyaları ayırt etmelidir. Fayda ve zararında tüm insanları ilgilendiren yağmur, güneş, ay, yıldızlar, rüzgâr ve gökyüzü, genelde tüm insanları ilgilendirir. Ancak rüyayı gören kimse bunları veya benzerlerini kendisine özel bir durumda mesela evinin içinde görürse bu durumda rüya sadece onu ilgilendirir. İsimlere göre rüya tabirinde, ismin manasına bakılır. Örneğin "Fâzıl" ismi, faziletlerle, "Raşit" ismi irşat ve rüşt ile "Salim" ismi selamet ile tabir edilir. Rüyada görülen şeyin zıddı ile veya delalet ettiği başka bir mana ilede tabir yapılır. Örneğin ağlamak rahatlama ile gülmek üzüntü ile güreşen veya kavga eden iki kişiden galip olan mağlup, mağlup olan galip olmakla tabir edilir. Veba hastalığı savaş ile savaş veba hastalığı ile sel düşmanla, düşman sel ile incir yemek pişmanlıkla pişmanlık incir yemekle, üzerinde kefenlenmek defnedilmek gibi bir alamet olmadığı halde öldüğünü görmek evinin yıkılması ile çekirge askerle, asker çekirge ile tabir edilir. Veya görülen şeyin azlığı ve çokluğuna göre tabir yapılır. Örneğin ağlamak rahatlama ile sesli ağlamak musibetle, gülmek üzüntü, tebessüm etmek hayırla, ceviz gömülmüş hazine, ceviz takırtıları husumet ile tencereden alınmış yağ süs ile yağın yüze dökülmesi üzüntü ile yağı başına dökmek ise reise yağcılık yapmak ile tabiri yapılır. En açık rüyalar seher vakitlerinde ve kaylule uykusunda görülür. Rüyanın görülmesinde en güzel vakitler meyvelerin olgunlaştığı ve devşirildiği vakitlerdir. En zayıf rüyalar kış aylarında görülür. Gündüz görülen rüyalar gece görülen rüyalardan daha kuvvetlidir. Bazen rüyalar insanların makam ve mevkilerine göre olur. Bir kimseye göre rahmet olan rüya başka bir kimseye azap olur. Rüyada hoşa gitmeyen bir rüya görülürse uyandığında ayetel-kürsi okunur. Ve sol tarafa tükürülür. Ve "gördüğüm rüyanın dinime ve dünyama getireceği serden İsa'nın Musa’nın İbrahim'in ve Muhammed (aleyhimusselam)ın rabbine sığınırım" denir. Rüyada bir kimsenin avreti ve sırları görülürse bunlar gizlenir ve sadece rüyanın sahibine ve yanında kimsenin olmadığı bir zamanda anlatılır. Bazen rüyada geçmiş olaylar ve zamanlar görülür. Bu durumda şükründen gafil olunan nimetler veya gecikmiş tövbeler veya yerine getirilme... Devamı »
Rüya yorumcusu nasıl olmalıdır? Kimlere rüya anlatılmalıdır? vesselam 05:58 Rüyalar ve Rüya Yorumu Rasulullah efendimizin gizlenmesi ile ve sol tarafa tükürmekle emrettiği ve zarar vermeyeciğini vaad ettiği rüyalar, şeytana nispet edilen kötü rüyalardır. Bu kötü rüyalar insanı ürperten ve üzen kâbuslar veya hile, aldatma ve fitneye teşvik eden rüyalardır. Böyle rüyalarda günahlardan kaçındırmaya, gafletten uyarıya ve kişinin günahlarına dair herhangi bir işaret veya tembih bulunmaz. Aynı şekilde guslü gerektiren ve kişinin gündelik hayatında yaşadığı olayları rüyada görmekte faydasız olduğundan dolayı şeytana nispet edilir. Ancak bu nispet şeytanın o rüyayı yarattığı anlamında değildir. Zira yukarda belirtildiği gibi yaratan sadece Allah tealadır. Ancak rüya ile görevli melek hazır olduğunda görülen rüyalar, Allah tealaya, şeytan musallat olduğunda görülen rüyalar şeytana nispet edilir. Rüyanın tüm çeşitlen Allah tealanın yaratması olduğundan dolayı görmediği rüyayı anlatan kimse Allah teala üzerine iftira atmış olur. Diğer bir hususta rüya sadece bilgili, nasihat eden ve sözüne güvenilen kimseye anlatılması gerekir. Rüyayı tabir edecek kimsede rüyada bir şer görür ise veya tam olarak mahiyetini anlamamışsa ve rüya sadece gören kimseyi ilgilendiriyor ise "senin için hayırlı düşmanların için şerli olsun" veya " gelecek hayıra ve sakınacağın şerre" yorumlanır, demesi uygun olur. Rüya geneli ilgilendiriyor ise " bizim için hayırlı düşmanlarımız için şerli olsun" veya "bize gelecek hayıra sakınacağımız şerre yorumlanır" demelidir. Rüyayı tabir ettirmek için en uygun olan vakit rüyayı gören kimsenin, rüyasını hatırlaması açısından, tabir eden kimsenin de zihninin açık olması açısından sabahın erken vakitleridir. Nitekim rasulullah efendimiz "Allah'ım ümmetimin sabah vakitlerini bereketli kıl" buyurmuştur. Rüya tabiri prensipleri Rüya tabiri kıyas, itibar, benzetme ve zan ile yapılır. Tevil ise mana ve kelime türemesi açısından yapılır. Tabirci herhangi bir baskı altında kalarak veya müneccimlerin bir takım hesaplarına bakarak rüyayı tabir etmemelidir. Rasulullah efendimizin görüldüğü rüya hak rüyadır. Zira şeytan O'nun suretine giremez, ölü kimsenin rüyada söyledikleri bir fitne ve aldatma olmadığı sürece doğrudur. Zira o dünyadan çıkmış ve hakikat diyarına girmiştir. Aynı şekilde yalan bilmez çocuğun ve sair hayvanların rüyada söyledikleri de doğrudur. Müneccim ve kâhin gibi yalancı kimselerin rüyada söyledikleri de yalandır. Günlük hayatında çok yalan söyleyen kimseler genellikle rüyalarına yalan katarlar. Rüyada en doğru kimseler sözüne güvenilir kimselerdir. Cünüp ve sarhoş kimselere çoğu zaman şeytan musallat olsa da bazen onlarında rüyaları sadık rüyalardan olabilir. Rüya tabir eden kimse Kuran’ı kerimin verdiği örneklerden, manalarından ve içindeki teşbihlerden yararlanmalıdır. Mesela "ip" tabirinde; (Hep birlikte Allah’ın ipine (İslâm'a) sımsıkı yapışın; parçalanmayın.)(Âli imran 103) ayeti kerimesine bakarak ipi İslam ile tabir eder. "Yumurta" tabirinde; (Onlar, gün yüzü görmemiş yumurta gibi bembeyazdır.) (Saffat رص ayeti kerimesine bakarak yumurtayı kadınla tabir eder. "Tahta ve odun" tabirinde; (Onlar (münafıklar) sanki duvara dayanmış kütükler gibidir.) (Münafikun 4) ayeti kerimesine bakarak tahta ve odunu münafık kimse ile tabir eder. "Hükümdar" tabirinde; (Melike: Hükümdarlar bir memlekete girdiler mi, orayı perişan ederler ve halkının ulularım alçaltırlar.) (Nemi 34) ayeti kerimesine bakarak hükümdarı şehrin harap olması ile tabir eder. "Kokmuş et" tabirinde; (Biriniz, ölmüş kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz.) (Hucurat 12) ayeti kerimesine bakarak kokmuş eti gıybet ile tabir eder. Rüya tabir eden kimse nebilerin ve hikmet sahibi kimselerin sözlerini bilmesi ve rasulullah efendimizin hadisi şeriflerini öğrenmesi gerekir. Mesala "Beş şey ؛asıklardandır"؟ hadisi şerifinde "karga, çaylak, akrep, fare ve kuduz köpeği sayılmıştır. Bu sayılanların tabirinde, ؛asıklık ile tabir edilebilir. Diğer bir hadisi şerifte "cam kavanozlara dikkat et"؛ Buyrulmuştur. Burada kadınlar kavanozlara benzetilmiştir. Rüya tabir eden kimse, tabirinde meşhur kıssalara da ihtiyaç duyar. Mesela İbrahim (aleyhisselam) oğlu İsmail (aleyhisselam)a "kapının eşiğin değiştir" demiş bundan hanımını kastetmiştir. Lokman (aleyhisselam) da oğluna "yatağını değiştir" demiş ve aynı şekilde hanımını kastetmiştir. Rüya tabircisi meşhur şiirleri ve kelime türemesini bilmesi gerekir. Tabirci kelimenin manalarını da bilmesi gerekir. Mesela "küfür" kelimesinin manası "kapamak" "mağfiret" örtmek, "zulüm" bir şeyi hak etmediği bir yere koymak, "fısık" çıkmak ve ortaya gelmek manalarına gelirler. Rüya tabiri eden kimse insanların gözünde güzel bir intibah bırakması için yemesine içmesine giyimine ve davranışlarına ve dini yaşamında ihlâsa önem vermesi gerekir. Rüyada görülen şeyin hayırlı ve şerli olarak iki yönü varsa, rüyayı gören kimse salih kimselerden ise hayır ile fasık kimselerden ise şer ile tabir edilir. Eğer görülen şeyin birbirine zıt birçok tabiri varsa rüyada görülen diğer işaretlere ve ziyadelere bakılarak tabir edilir. Rasulullah efendimizin gizlenmesi ile ve sol tarafa tükürmekle emrettiği ve zarar vermeyeciğini vaad ettiği rüyalar, şeytana nispet... Devamı »
Kaç türlü rüya vardır? vesselam 05:56 Rüyalar ve Rüya Yorumu Hamd âlemlerin rabbi üzerine olsun. Salât ve selam gönderilmişlerin en şereflisi efendimiz Muhammed (sallalahu aleyhi vesellem) üzerine, onun pak ve temiz âline ve seçilmiş kerem sahibi ashabı üzerine olsun. Sahih rüyalar kişinin amellerinin hakikatinden ve işlerinin akıbetinden haber verir. Bundan dolayı bazı rüyalar uyarı bazı rüyalar müjde niteliğinde olur. Zira rüya nübüvvet nurunun parçalarından ve o nurdan baki kalandır. Belki de nübüvvetin iki kısmından birisidir. Zira bazı nebiler, vahyi rüya vasıtası ile bazılarıda melek vasıtası ile almışlardır. Bunların birinci kısmına nebi diğer kısmına ise resul denir. Hadisi şerifte şöyle buyrulur: "Kıyamet yaklaştığında müslüman kimse rüyasını seçemeyecek. O zamanda en doğru rüya sahipleri sözü en doğru olanlardır. Mümin kimsenin rüyası nübüvvetin kırk altı parçasından bir parçadır." Üç türlü rüya vardır. Allah teala tarafından müjdeleyici rüyalar. Kişinin duygu ve düşüncelerinden dolayı gördüğü rüyalar. Ve şeytan tarafından sıkıntı veren rüyalar. Bu tür rüyalar hakkında hadisi şerifte şöyle buyrulur: "Sizden biriniz hoşuna gitmeyen bir rüya görür ise onu anlatmasın hemen kalksın namaz kılsın" Ubade bin Samit (radıyallahu anh)tan rivayette o şöyle dedi: "Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem)e ( Dünya hayatında da ahirette de onlara müjde vardır.) (yunus 64) ayeti kerimesini sordum. Rasulullah (sallallahu aleyhi vesellem) "kimsenin sormadığı bir soruyu sordun. O (müjde) mümin kimsenin gördüğü veya kendisine gösterilen salih rüyalardır" buyurdu. Rüya hakkında ilk bilinmesi gereken konu, rüyanın iki kısma ayrıldığını bilmektir. Zira bir kısım rüyalar Allah teala tarafından olduğu halde, bir kısım rüyalarda şeytan tarafından görülür. Nitekim Rasulullah efendimiz " Rüyanın bir kısmı Allah'tan bir kısmıda şeytandır. Sizden biriniz korktuğu bir rüya görürse, uyandığında sol tarafına tükürsün ve şerrinden Allah'a sığınsın. Bu durumda o rüya ona zarar vermez." Buyurmuştur. Her ne kadar bütün rüyalar Allah tealanın hilkati (yaratması) olsada, Allah tealaya nispet edilen rüyalar salih rüyalardır. Salih rüyalar Rasulullah Efendimizin "Nübüvvetin kırk altı parçasından bir parçadır" buyurduğu müjde ve uyarı ile gelen rüyalardır. Bazen kâfirler ve günahkâr müslümanlarda salih rüyalar görebilirler. Hamd âlemlerin rabbi üzerine olsun. Salât ve selam gönderilmişlerin en şereflisi efendimiz Muhammed (sallalahu aleyhi vesellem) üzerine... Devamı »